考点 2 盂轲的教育思想

①“性善论”说明了人性是人类所独有的、区别于动物的本质属性。人性是一个类范畴，相对于其他 的类绝不相同，而同类之中却相似。

②)人性本质上的平等性。孟子认为人们的道德境界、智能程度的差别不是先天决定的，而是后天个人 主观努力程度不同的结果，所以“人皆可以为尧舜”。这样，孟子就从人性论上肯定了每个人发展的可能性。

③孟子肯定人性本善。“人性”表现为“四心”,即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。“四心” 分别是仁、义、礼、智的基础，是起端，所以又称为“四端”。在“四心”之中，“恻隐之心”是最基本的， 是人类发展“仁”的基础。教育要“顺性”而因势利导。

①教育对个人的作用： 教育是扩充“善端”的过程。

一方面，教育要“存心养性”,把人天赋的“善端”发扬光大;另一方面，孟子提出“求放心”,即“学 问之道无他，求其放心而已矣”。“求其放心”乃是寻求失落、放任的心灵，把丧失的“善端”找回来，发 扬光大，从而成为道德上的完人。

②教育对社会的作用;教育是“行仁政，得民心”最有效的手段。

①孟轲对“大丈夫”的理想人格做了描绘：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”道德品性和精神境界是人最宝贵的精神财富，远远高于物质财富。

②“大丈夫”有高尚的气节。他们决不向权势低头，决不无原则地顺从。

③“大丈夫”有崇高的精神境界– “浩然之气”。“浩然之气”可以理解为受信念指导的情感和意志 相混合的一种心理状态或精神境界，这是一股凛然正气，是对自己行为的正义性的自觉，具有伟大的精 神力量。

①持志养气。指树立并坚持崇高的志向。一个人有了志向与追求，就会有相应的“气”    精神状态。 养气，一靠坚定的志向，二靠平时的善言善行来积累道义。

②动心忍性。指意志的锻炼，尤其是在逆境中的磨炼。孟子说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能”。

③存心养性。人人都有仁、义、礼、智的“善端”,但要形成实实在在的善性善行，要靠存养和扩充， 存养的障碍来自人的耳目之欲。要扩充“善端”,就要寡欲，要发挥理性的作用。

④反求诸己。当你的行动未得到对方的回应时，应当首先反躬自问，从自己身上找原因，对自己提出 更高的要求。凡事必须严于律己，时时反省。