科尔伯格的道德发展阶段理论 人格发展
科尔伯格是美国儿童发展心理学家。他继承并发展了皮亚杰的道德发展理论，认 为儿童道德的发展是分阶段的，但是他在研究中发现，道德发展不是只有两个水平， 而应该有多个水平，于是在20 世纪60 年代提出了著名的三水平六阶段的道德认知发展 阶段理论。科尔伯格开创了道德两难故事法，这是研究道德发展问题的重要研究方法。其中， 典型的故事是“海因兹偷药”。
“海因兹偷药”的故事发生在欧洲，有一位妇女惠了一种军见的癌症，生命垂危。医生认为还有一 种可以救她的药，即该镇一位药剂师最近发明的一种新药——镭。药剂师以成本的10 倍价格出售该药。 病妇的文夫海因兹向每一位熟人借钱，但总共才凑得药价的一半左右。他告诉药剂师他的妻子生命危 在旦夕，请他便宜一些售药或允许迟一些日子付款，但药剂师说：“不成!我研制了这种药，正是要用 它来赚钱的。”海因兹走投无路，闯进该药店为妻子偷了药。你赞成海因兹的做法吗?
道德发展各个阶段的观点与理由
| 阶段 | 观点 | 理 由 |
| 赞成 | “如果你让你的妻子死掉，你将会有很大的麻烦，你将会因不花钱挽救她的生命而受到遣责，而且你与药剂 师将为你妻子的死而接受调查” | |
| 反对 | “你不该偷，因为如果你这样做，你将被抓住并被送进监狱。即使你跑掉了，你也将不得安宁，每时每刻都 担心被警察抓到” | |
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二 |
赞成 | “如果你被抓到，你可以把药还回去，这样就不会受到过多的刑罚。如果你从监狱出来后还能拥有妻子，那 么短期服刑对你来说不算什么” |
| 反对 | “如果你偷了药可能也不会被判刑很长时间，但你的要子可能在你出狱之前就死掉了，愉药对你没有好处。 如果你的妻子死了，你也不用责备自己，因为是她自己得了绝症，而不是你的过错” | |
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三 |
赞成 | “如果你偷药，没人会认为你不好，但是如果你不愉，你的家人将会认为你是一个没有人性的丈夫。如果你 让你的妻子死掉，你将永远没脸再见任何人” |
| 反对 | “不仅仅是药剂师会认为你是个罪犯，任何人都会这样想。你愉药后，会给你和你的家庭都带来耻辱，这将 使你没有脸再见人” | |
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四 |
赞成 | “如果你有点责任感的话，你就不会害怕做能够拯救你妻子性命的事(偷药),而让你妻子白白死掉，如 果你不能履行对她的责任而导致她的死亡，你将永远有一种罪恶感” |
| 反对 | “你处于绝望之中，因此，当你偷药时你可能没有意识到自己做错了。但是，当你被惩罚并被送进监狱之后， 你就会知道自己做错了。你将会因为自己不诚实和破坏法律而感到罪恶” | |
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五 |
赞成 | “法律没有考虑到这种情况。在这种情况下把药拿走并不是很正确，但是这样做应该得到辩护” |
| 反对 | “不能因为一个人感到绝望就允许他去偷。动机是好的，但好的动机不能说明手段是正当的” | |
| 六 | 赞成 | “海因兹应该偷药，因为人类生命的尊严必须无条件地优先得到考虑” |
| 反对 | “癌症患者很多，药物有限，不足以满足所有需要的人;应该所有的人都认为是‘对”的，才是正确的行为” |
不同年龄段的人可能会有不同的道德判断标准。回答“海因兹偷药”是对还是错并不是关键，关 键是把握其背后判断这件事情的是非标准和依据。
科尔伯格依据人们关于“海因兹偷药”这样的道德两难故事给出的原因分析，专门研究了道德判断这 个主题。他根据被试的回答，发现人的道德发展是分为若干阶段的，每个阶段都表现出共有特点。于是， 科尔伯格提出了三水平六阶段道德发展理论，该理论在道德发展领域里具有相当重要的地位。
1.道德发展的三水平六阶段
(1)前习俗水平
这一时期大约出现在幼儿园和小学低中年级阶段，这时期的特征是儿童的道德观念是纯外
在的，儿童为了免受惩罚或获得奖励而顺从权威人物规定的行为准则。这时期又分为两个阶段：
①惩罚和服从的定向阶段
这一阶段的儿童缺乏是非善恶观念，他们服从规范，只是因为恐惧惩罚而要避免它。儿童认为免受惩 罚的行为都是好的，受到指责的行为都是坏的。(请参考上述“海因兹偷药”第一阶段儿童赞成或反对偷 药的理由。)
②工具性的相对主义定向阶段
这一阶段的儿童对自己行为的评判标准是行为的后果带来的赏罚，对自己有利就好，对自己不利就是 不好。(请参考上述“海因兹偷药”第二阶段儿童赞成或反对偷药的理由。)
(2)习俗水平
这一时期指小学中年级以上，一直到青年、成年期。这时期的特征是个人逐渐认识到团体的行为规范， 进而接受并付诸实践。这时期又可分为两个阶段;
①人际协调的定向阶段(好孩子定向阶段)
这一阶段的儿童按照人们所称“好孩子”的要求去做，以得到别人的赞许。孩子会认为，别人称赞的 就应该去做，别人不称赞的，就不应该去做。(请参考上述“海因兹偷药”第三阶段儿童赞成或反对偷药 的理由。)
②维护权威或秩序的定向阶段
这一阶段的儿童服从团体规范，“尽本分”,尊重法律权威，个体判断是非已有了法制观念。判断某一 行为的好坏，要看它是否符合维护社会秩序和法律的要求。(请参考上述“海因兹偷药”第四阶段儿童赞 成或反对偷药的理由。)
(3)后习俗水平
这一阶段已经发展到超越现实道德规范的约束，达到完全自律(自己支配)的境界。至少是青年期人 格成熟的人，才能达到这个境界，成人也只有少数人才能达到。这一时期也可以分为两个阶段：
①社会契约定向阶段
这一阶段的道德推理具有灵活性，有强烈的责任心与义务感，尊重法制，但相信它是人制定的，不适 应社会时理应修正。(请参考上述“海因兹偷药”第五阶段儿童赞成或反对偷药的理由。)
②普遍道德原则的定向阶段
这一阶段的人对是非善恶有其独立的价值标准，不受现实规范的限制，更多地考虑道德的本质，而非 具体的原则。(请参考上述“海因兹偷药”第六阶段儿童赞成或反对偷药的理由。)
总之，科尔伯格认为，发展顺序是一定的、不可颠倒的，各个阶段的时间可能不相等。同时，有些人 的道德发展水平可能只停留在前习俗水平或者习俗水平，而永远达不到后习俗水平。
2.优点(对教育的启示)
(1)要遵循儿童道德发展规律，加强德育的针对性和实效性。儿童道德发展的顺序是一定的、不可颠 倒的，这与儿童的思维发展有关。但具体到每个人，时间有早有迟，这与文化背景、交往等有关。
(2)为儿童创设道德情境。要促进儿童的道德发展，必须让他不断地接触道德环境和道德两难问题， 以便展开讨论和道德推理练习，进而提高儿童的道德敏感度和道德推理能力。
(3)创造了新的德育方式，用道德两难故事和公正团体法进行德育训练。利用公正的机制在创设公正 团体中培养学生的公正观念，达到更高的道德发展水平。它强调的是团体的教育力量和民主机构的教育作用。
(4)说明了人类道德发展的两大规律： 由他律到自律和循序渐进，并且提出道德教育必须配合儿童心 理的发展。这对我们在社会规范教育中关注学生的道德行为有着指导意义。
3.局限性
科尔伯格的研究虽然注意到了跨文化的特点，但是被试主要以男性为主，具有一定的局限性。被试如 果只有男士，没有女士，会直接造成取样的偏差，也会影响最终研究结果的可信度。部分学者指出，取样 偏差也因为其忽略了道德判断和认知方面存在着性别差异。同时，这也从另一方面说明，道德发展阶段并 不像科尔伯格理论所说的那样具有一般性。
此外，有学者认为年幼儿童对道德情境进行推理时所采用的方式往往比阶段理论中所描述的方式更 加成熟。但值得注意的是，随着整个生活条件的提高，儿童的整个道德发展水平都出现了普遍前移的现象。
